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V · Amamos nuestra tierra

Amamos
nuestra tierra.

Una cosmovisión es una manera particular de ver e interpretar el mundo. La nuestra es la del noreste de México: una identidad que se expresa en la geografía natural y los ingredientes, las tradiciones, la cocina, la arquitectura y la memoria de nuestra tierra.

Conoce nuestra tierra

Nuestros ingredientes, reflejo de nuestra tierra.

Todo empieza con los insumos que elegimos traer y con la manera en que los transformamos. Cada uno responde a las mismas cuatro preguntas.

  1. 01 Origen ¿De dónde viene?
  2. 02 Tradición ¿Cuál es su historia? · ¿Qué herencia carga?
  3. 03 Oficio ¿Cómo se transforma? · ¿Cuál es el esfuerzo detrás?
  4. 04 Comunidad ¿Quiénes lo hacen? · ¿A quién apoya tu consumo?
Parte I

Gastronomía

Cabrito

Siglo XVI
Una cabra del rebaño en la majada, entre el matorral del semidesierto coahuilense

El cabrito llegó al noreste de la Nueva España en el siglo XVI, con los asentamientos españoles y tlaxcaltecas, que trajeron consigo rebaños de cabras y ovejas. Las condiciones naturales del noreste mexicano son ideales para la crianza de caprinos, y por eso sus derivados son parte de la cultura gastronómica de esta región del país.

Desde los años setenta la producción ha ido a la baja, por una combinación de factores ambientales, sociales y legales: el desplazamiento de las comunidades rurales hacia la ciudad, el abandono generacional de los oficios del campo y la reducción de las tierras comunales necesarias para el pastoreo libre. En Don Artemio promovemos su consumo para reconquistar el paladar de la gente con su sabor único.

En la carta
  • Chilitos rellenos
  • Torta de cabrito
  • Tacos de cabrito al vapor
  • Cabrito confit
  • Cabecitas de cabrito
  • Cabrito horneado
  • Costillas de cabrito

Carne añejada

Desde 2016
Las cámaras del programa de añejamiento de Don Artemio

El programa de añejamiento empezó en 2016. La curación dura cuatro semanas: más allá de ese punto no vale la pena extenderla, considerando la carne que se pierde al cortar antes de cocinar y el tiempo que toma añejar cada corte correctamente.

Con la exposición al aire y a la humedad en un ambiente controlado, la superficie se seca y forma una costra que protege el interior y lo mantiene húmedo. Durante el añejamiento, las enzimas de la carne rompen las cadenas de aminoácidos de la proteína: eso la suaviza, potencia su sabor y la hace más fácil de digerir.

Maíz y nixtamalización

Desde 2021
Tacos servidos en tortillas de maíz criollo nixtamalizado en casa

En 2021 el chef Rodrigo Cárdenas inició el proyecto de nixtamalización en Don Artemio, con la intención de rescatar en el norte de México la cultura de las tortillas de masa de maíz nixtamalizado. Nuestras tortillas se hacen con maíz criollo de Tlaxcala.

Los alimentos criollos son variedades que se han cultivado y reproducido de forma tradicional en una región durante generaciones, sin modificación genética industrial. La nixtamalización consiste en cocer el maíz en agua con cal para ablandar el grano y retirarle la cáscara antes de molerlo: gracias a ese proceso el maíz se vuelve mucho más nutritivo, porque la cal transforma sus proteínas y permite que el cuerpo las absorba mejor.

Chorizo hecho en casa

2020

Nació en 2020, durante la pandemia, cuando el chef Juan Ramón desarrolló su propia receta de chorizo norteño. Carne de pierna de cerdo molida y condimentada con chiles ancho, guajillo y de árbol de la más alta calidad; embutido en tripa de colágeno, ahumado en podas de nogal y curado después en la cámara de maduración.

  • 100% natural
  • 100% pierna de cerdo
  • Sin conservadores ni aditivos
  • Curado en casa

Queso fresco

General Cepeda

Juanis Padilla lleva quince años haciendo queso. Aprendió de su suegra cuando se casó con Gregorio, que cuida cada día a las vacas que dan la leche. En «La Casa de los Quesos» elaboran queso fresco todos los días, y nos lo traen cada semana desde General Cepeda para compartirlo con nuestros comensales.

Tejocotes

1591

En los hogares de Saltillo se tenían árboles frutales en los patios y con ellos se preparaban frutas en almíbar. Las conservas de tejocote, las cajetas de membrillo y los dulces de nuez solían formar parte de los postres de la comida del domingo. El tejocote rojo llegó con los tlaxcaltecas en 1591, quienes lo introdujeron a los huertos locales.

Los trabajamos con El Tejocote: Taller de Dulce, negocio familiar de Saltillo fundado en 1998 por Rosalba Cortés y Rodolfo González. Llevan diez años perfeccionando sus recetas, sin químicos ni conservadores y con azúcar mínima, para que el verdadero protagonista sea el sabor de la fruta.

Ojasé® · hojasén

Desierto Chihuahuense

El hojasén es un arbusto resinoso y aromático que domina las laderas secas y las planicies del Desierto Chihuahuense, donde crece junto a la gobernadora como parte del matorral desértico. Tradicionalmente se hierven sus hojas y tallos en agua para preparar un té usado desde hace generaciones para problemas digestivos y respiratorios.

Antes, en las cantinas, esta hierba se infusionaba con tequila o destilados para asentar el estómago. Nuestro mezcal de la casa, reposado con hojasén, rescata esa tradición local.

  • Antioxidante
  • Antiinflamatoria
  • Antimicrobiana

Café

Pluma Hidalgo, Oaxaca

Contamos con café orgánico de la región de Pluma Hidalgo, en la Sierra Sur de Oaxaca. El grano es de tostado medio y lo recibimos recién tostado, con trazabilidad desde la siembra hasta la taza. Es ecológico y de paga digna: trabajamos con una empresa que cuida la siembra, la colecta, el tostado y a toda la gente involucrada en esos procesos.

Lo consumimos y lo promovemos porque buscamos elevar el estándar del café mexicano al lugar que merece en su comercialización.

Honramos a los productores locales

Quiénes están detrás.

Eduardo Cárdenas

Cabrito

Su trabajo va desde el apoyo directo al pastor hasta la tecnificación del proceso. Trabaja con productores del estado y les da apoyo constante para asegurar que el animal alcance estándares de alta calidad. Opera el único rastro en Coahuila aprobado por el USDA para exportación, lo que garantiza el cumplimiento de los estándares internacionales.

Juanis Padilla y Gregorio

Queso fresco · La Casa de los Quesos

Quince años elaborando queso fresco todos los días en General Cepeda. Gregorio cuida las vacas que dan la leche; Juanis aprendió el oficio de su suegra.

Rosalba Cortés y Rodolfo González

Conservas · El Tejocote: Taller de Dulce

Negocio familiar de Saltillo fundado en 1998. Transforman insumos de productores locales en dulces y conservas tradicionales. Como nosotros, buscan que su materia prima sea de origen local para apoyar la economía regional.

Integrando el territorio

Los chiles de nuestros platillos.

Secos
  • Ancho
  • Guajillo
  • Pasilla
  • Morita
  • Chipotle
  • De árbol

Puré de frijol · Salsa chipotle · Chimichurri · Mole negro

Frescos
  • Jalapeño
  • Serrano
  • Poblano
  • Caribe
  • Habanero

Pipián · Chilitos rellenos · Salsa molcajeteada · Ceviche frito

Nuestros moles

Mole de tamarindo

Base de salsa
Ancho, guajillo, tomate, ajo
Espesante
Tortilla de maíz, pan
Y además
Chocolate, pulque, tamarindo

Mole negro

Chiles
Ancho, pasilla, guajillo
Semillas
Pepita, cacahuate, ajonjolí, almendra
Chocolate, especias y aromáticos
Chocolate, clavo de olor, canela, pasas, hoja de aguacate
Base y espesantes
Plátano macho, tortillas de maíz, manteca de puerco, tomate, pan

Pipián verde

Chiles
Serrano, poblano, jalapeño
Semillas
Pepita, cacahuate, ajonjolí
Aromáticos
Epazote, cilantro, laurel, orégano, pimienta
Base
Caldo de pollo

El año en que las dos mitades se tocan.

En 1591 llegaron a Saltillo las familias tlaxcaltecas y se fundó, junto al presidio, San Esteban de la Nueva Tlaxcala. Trajeron consigo conocimientos y técnicas de agricultura: sembraron huertos e introdujeron a la dieta coahuilense el tejocote y el membrillo. Y trajeron el tejido: con la lana, los tintes y el telar de pedal españoles nació el sarape saltillense.

Por eso el tejocote de nuestras conservas y el sarape que recorre la casa llegaron por la misma ruta, el mismo año. Y por eso el maíz criollo de nuestras tortillas viene de Tlaxcala: cuatro siglos después, vuelve por donde vino.

Parte II

Arquitectura

El territorio

Aridoamérica
Una palma del desierto coahuilense recortada contra el cielo nublado del atardecer

El noreste mexicano lo conforman Coahuila, Nuevo León y Tamaulipas, y forma parte de un territorio más amplio: Aridoamérica, también llamado el desierto septentrional o la Gran Chichimeca, una vasta región que abarca el norte de México y el sur de los Estados Unidos. Suele representarse únicamente como planicies áridas, pero incluye la Sierra Madre Oriental, matorrales y valles.

El agua fue el recurso que definió la supervivencia en la región. Coahuila tiene lagunas temporales como las de Parras, Viesca y Mayrán; oasis permanentes como los de Cuatro Ciénegas y General Cepeda; y ríos como el Sabinas, el Nazas y el Bravo. Aridoamérica no es únicamente un paisaje: es una red históricamente integrada de prácticas, saberes y relaciones materiales.

La incursión española en tierras coahuilenses no ocurrió sino hasta mediados del siglo XVI, tras el descubrimiento de plata en Mazapil. Alberto del Canto fue el primer español en explorar el sur de Coahuila, donde encontró un valle fértil en el que fundó, el 25 de julio de 1577, la Villa de Santiago del Saltillo.

La casa norestense

Nada en ella era decorativo.

El clima extremoso del noreste —veranos de calor intenso, inviernos gélidos— exigió materiales con buena regulación térmica: adobe, sillar, ladrillo. Muros anchos, hechos de tierra, que absorben el calor de afuera y lo mantienen lejos de adentro; en invierno hacen lo contrario y retienen el calor propio de la casa. Cada rasgo de esa arquitectura respondía a algo.

Al clima

El encalado

En Coahuila se blanqueaban los muros con una pintura hecha de baba de nopal, cal y agua. Era barata, desinfectante por las propiedades de la cal y dejaba transpirar el muro, así que la humedad del medio no lo afectaba. Trabajado a veces con una textura rugosa, «aborregada», el blanqueado rompía la luz del sol y proyectaba pequeñas sombras que enfriaban el muro mismo.

Al peligro

Las troneras

Los ataques de los grupos nómadas obligaron a una arquitectura cerrada: muros altos y ventanas mínimas, pequeñas y elevadas. Servían para ventilar, pero su origen era defensivo. La ausencia de ornamento tampoco era solo falta de recursos: era para que las fachadas no pudieran treparse durante los ataques. Y los techos planos de tierra evitaban el fuego, porque esos grupos solían incendiar las techumbres de paja o zacate.

Al clima y a la vida en común

El patio central

El patio no era decorativo. Sus helechos, sus árboles frondosos y sus fuentes regulaban la temperatura interior y filtraban el aire; conectaba todas las habitaciones a la luz y a la ventilación cruzada, funcionando como un ventilador natural en los meses de calor. Y era, ante todo, el centro social de la casa: el punto donde ocurría la vida diaria, conectado a la calle por el zaguán.

Al encuentro

La cocina

Era el corazón de la casa norestense y su principal punto de reunión. No solo se preparaban ahí los alimentos: ahí se concentraba la convivencia. Por eso ocupaba el centro de la vivienda y solía ser el espacio más grande. El «hogar» era, literalmente, el fogón. La sala, en cambio, miraba hacia afuera. La cocina era la vida íntima; la sala y el patio, la vida social.

Honramos al ladrillo

Barro de Saltillo
Dos ladrilleros acomodando piezas de barro a mano
El ladrillo saltillense, colocado pieza por pieza.

En Saltillo el oficio de ladrillero se ha practicado por siglos de manera artesanal. Ha sido una actividad familiar en la que tradicionalmente participan padres e hijos, para asegurar el sustento diario y disminuir los costos de mano de obra.

Históricamente Saltillo fue un centro productor tan relevante que, antes de que Torreón contara con fábricas propias, sus ladrillos se acarreaban desde aquí. Hacia finales del siglo XIX la arquitectura local empezó a integrar el ladrillo de manera ornamental, y durante el periodo posrevolucionario —entre 1917 y 1940— el ladrillo industrializado se convirtió en el material de mayor demanda, usado por todos los estratos sociales. Eso definió la estética de Monterrey, Saltillo y Torreón.

Honramos al sarape

1591
Rubén Tamayo, maestro sarapero, sentado en su taller
Rubén Tamayo, maestro sarapero.

El sarape de Saltillo es un tejido mestizo que fusiona la herencia tlaxcalteca con la española, y que se convirtió en un símbolo global de la identidad mexicana. La tradición comenzó formalmente con el asentamiento de las familias tlaxcaltecas en 1591: los españoles trajeron el telar de pedal, la lana y los tintes, y los tlaxcaltecas, con sus conocimientos de tejido, incorporaron esos materiales hasta dar origen al sarape saltillense.

El sarape clásico obtiene su fama por ser uno de los tejidos más refinados: hilos delgados y un tejido compacto que lo hacían suave al tacto. Cálido para los vientos fríos, resistente a las lluvias y, sobre todo, ligero. Su simplicidad lo hacía versátil — se podía llevar sobre la cabeza como impermeable, sobre los hombros como capa, alrededor del cuello como chal o extendido como manta.

En Don Artemio ese homenaje recorre la casa: empieza en El Telar, continúa en Artesanos y El Candil, y culmina en la gran lámpara del comedor. Ver los espacios →

El mural

Morfogénesis 25.494835, -100.965553

Morfogénesis, el mural de barro de nueve metros, instalado en el comedor
Morfogénesis, ya instalado en el comedor.

La experiencia en Don Artemio comienza con el territorio. Durante la renovación del restaurante, el chef Juan Ramón Cárdenas y el arquitecto Luis González Díaz de León, de Naza Studio, compartían una misma inquietud: cómo expresar, desde el instante en que un visitante cruza la puerta, la esencia de la casa. La respuesta no estaba en un objeto decorativo, sino en una atmósfera capaz de revelar el origen de la cocina.

De esa conversación nació la colaboración con los hermanos Avelina y Alejandro Fuentes Quezada, que concibieron una cartografía material del valle de Saltillo. La obra parte de información satelital transformada en un modelo tridimensional del territorio: mediante segmentación digital y proyección láser, cada fragmento fue trasladado manualmente al barro, cortado, tallado y ensamblado hasta reconstruir el relieve de la Sierra Madre Oriental y del valle que define la identidad geográfica de Saltillo. El mural no ilustra el paisaje: lo hace presente.

Autoría
Avelina Fuentes Quezada y Alejandro Fuentes Quezada
Dimensiones
9 metros de largo por 4 de alto
Materia
Cerca de dos mil piezas de barro cocido, talladas una por una
Estructura
Acero, completamente desmontable
Desarrollo
2024 – 2026

El barro evoca las cocinas de nuestras abuelas, la memoria de nuestros ancestros y el territorio donde crecimos. Es tierra transformada por el fuego, una materia que habla del lugar que habitamos.

Alejandro Fuentes Quezada

Me encanta que el cierre de nuestra remodelación sea con arte. Un mural escultórico que eleva la humildad del piso de barro a una obra de arte y refleja, literalmente, nuestro territorio: Saltillo y sus montañas.

Juan Ramón Cárdenas Cantú

Cómo se hizo

Modelo tridimensional del mural, segmentado en franjas
El relieve satelital, vuelto modelo
Barro crudo en una carretilla, al pie del banco de material
El barro, antes de nada
Torre de piezas de barro apiladas para secar
Las piezas, en secado
Avelina y Alejandro Fuentes tallando piezas de barro en el taller
El tallado, pieza por pieza
Una pieza de barro cocido sostenida en la mano
Una de las dos mil
Soldadura del bastidor de acero del mural
El bastidor, desmontable
El mural armado completo en el taller, antes de viajar
Los nueve metros, armados en taller
Montaje del mural en obra, con andamios
El montaje, en obra
Avelina y Alejandro Fuentes Quezada frente al mural terminado
Avelina y Alejandro Fuentes Quezada Autores de Morfogénesis
El arquitecto Luis González Díaz de León
Luis González Díaz de León Arquitectura · Al frente de Naza Studio
El equipo del estudio de arquitectura, en su taller
Naza Studio El estudio detrás del proyecto
Fuentes
  1. Valdés, Carlos Manuel. La gente del mezquite: los nómadas del noreste en la Colonia. Saltillo: Secretaría de Cultura de Coahuila, reedición 2017.
  2. Valdés, Carlos Manuel y Carrillo Valdez, Celso. Entre los ríos Nazas y Nadadores: don Dieguillo y otros dirigentes indios frente al poderío español. Saltillo: Secretaría de Cultura de Coahuila, 2019.
  3. Cruz Delgado, Edgar. De carbón y acero: la cocina festiva y cotidiana de Coahuila. Ciudad de México: Culinaria Mexicana, 2021.
  4. Salas Cortés, Jesús. ¡Saltillo de mis sabores! Apuntes sobre cocina tradicional. Saltillo: Quintanilla Ediciones / Secretaría de Cultura de Coahuila, 2020.
  5. Castañón Cuadros, Carlos. Coahuila: presencia tlaxcalteca en La Laguna. Dossier de exposición. Torreón: Museo Arocena.
  6. Tamez Tejeda, Antonio. «Arquitectura vernácula mexicana del noreste». Tesis de maestría, Universidad Autónoma de Nuevo León, 1992.
  7. Dávila del Bosque, Argelia Isabel. Hybris Vernacular: recursos de la tradición norestense en la arquitectura contemporánea. Saltillo: Universidad Autónoma de Coahuila, 2025.
  8. King, James. La arquitectura vernácula del noreste de México. Monterrey: Latin American Studies, 2001.
  9. Rodríguez Villanueva, Baltazar, Yolanda Mejía de León, Rosalva D. Vásquez Mireles y Natalia Rodríguez Ruiz. «Análisis estratégico para el desarrollo de los productores de ladrillo en la ciudad de Saltillo, Coahuila, México». Revista Global de Negocios 3, núm. 6 (2015): 113-124.
  10. Museo Arocena. «Construir en ladrillo. Orígenes de la arquitectura en Torreón». Investigación de Carlos Castañón Cuadros, 2026.
  11. Lupercio Cruz, Carlos Alejandro. La arquitectura posrevolucionaria del noreste de México (1917-1940). Monterrey: Centro de Documentación y Archivo Histórico de la UANL / Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, 2018.
  12. Pérez Gavilán Ávila, Ana Isabel. «Una aproximación a los tejidos navajo y el sarape saltillense». En Memorias del Primer Conversatorio Internacional en Línea: Camino Real de Tierra Adentro de Zacatecas a Texas. Saltillo, Coahuila, 2020.
  13. Medrano Flores, Tamara Nazareth. «El sarape, un emblema muy saltillense». En Historias de Saltillo: a través de sus personajes, sus anécdotas y sus lugares. Santa Mónica, CA: Barker & Jules, 2022.